从某些方面来说奇是制作者。事实上正是用户凭借自己的智慧不断地生产。 它通过生成文本、图像、视频甚至简单地查看和重新混合它们来实现这一点就像数字时代的最佳实践一样14。用户就是生产者当用户生产时其他人却以令人难以置信的利润榨取他的精力和时间。 在严格的资本主义背景下用户、公民或者更确切地说个人被转化为一个数据包从他上网时提取出来构成一种计算机 DNA。 存储的数据包以及复制类似数据的数据包例如在营销领域甚至听音乐或阅读信息 – 请参阅推荐的音乐或 推荐的帖子。
正是在所有这些基础上建立
一个真正的市场即向最高出价者出售数据包以及直接从导航中提取附加值。 这种类型的经济走向生物权力即直接作用于人体的权力在这种情况下是经济媒体权力但与政治权力的界限越来越薄。我们所说的人体是指大脑或者是认知能力的运用博客中印 自营职业数据库 有这样一个概念：“无论技术多么复杂我们每天都会被提醒它实际上是关于人的”。但对于托尼·内格里Toni Negri来说：“当在一般智力的生产中主要的固定资本成为人本身时有这个概念我们必须理解一种超越价值法则的社会合作逻辑”2007第46-56页 。
这开辟该系统提供的可能性
和替代口袋。 自下而上的产品超越利润的逻辑并找到出路例如在开源软件或所谓的信息主义中。 数字世界中的道德规范 增加您公司的潜力。一次一条消息。 加入社区 另类口袋：信息主义 数字和媒体技术的世界不一定受当前体系、认知资本主义和主导它 博茨瓦纳 电话号码 的公司的控制。 正如沃尔特·本雅明打破将技术进步视为资本主义总体化最高点的粗俗观点15一样曼努埃尔·卡斯特在《信息时代2004中也将互联网和信息时代视为从文化和经济的角度来看建立替代口袋的可能性。
创造力和道德——有趣——对卡
斯特来说这就是可能性。黑客道德 除了依赖创新的技术和产品外 是信息时代的特征也是上述创造力的基础。 Castells 表示事实上“黑客道德的概念是由芬兰学者提出的。首先“黑客”一词不应与“黑客”一词混淆后者只是网络罪犯。黑客伦理适合于理解我称之为“信息化”的技术社会系统的特征之一而这不一定与资本主义相同。信息主义实际上是一种基于信息和通信技术不断创新的经济、社会、政治、技术现实可以在资本主义现实和非资本主义现实中发展。
